《曹操故事的文本流变过头文化意蕴》，李万营著，中山大学出书社2025年11月版。 内容简介 曹操是一个饱受争议的东说念主物体育游戏app平台，生前身后毁誉继续；与曹操相关的故事也丰富多彩，自古于今流传不竭。在长短善恶的评述中，在故事情节的流变中，曹操不再是单纯的历史东说念主物，也不是隧说念的文学形象，而是一个寄托着东说念主们的爱恨情仇、蕴含着丰富的文化意蕴的文化形象、文化象征。 哄骗中国叙事文化学的念念路与法度，梳理承载曹操故事的文本，窥伺曹操故事情节流变的轨迹，分析故事流变的原因，发掘其中蕴
曹操是一个饱受争议的东说念主物体育游戏app平台，生前身后毁誉继续；与曹操相关的故事也丰富多彩，自古于今流传不竭。在长短善恶的评述中，在故事情节的流变中，曹操不再是单纯的历史东说念主物，也不是隧说念的文学形象，而是一个寄托着东说念主们的爱恨情仇、蕴含着丰富的文化意蕴的文化形象、文化象征。
哄骗中国叙事文化学的念念路与法度，梳理承载曹操故事的文本，窥伺曹操故事情节流变的轨迹，分析故事流变的原因，发掘其中蕴含的文化内涵，透过曹操形象、曹操故事来凝视中国传统文化，具有十分急切的意念念。
本书共七章。
第一章从故事情节与东说念主物形象两个方面，按照时刻的维度，将魏晋、唐宋、元明清等历史时段的曹操故事及文件进行梳理，转头曹操故事流变的总体概况。
魏晋南北朝时期，曹操故事极大丰富，情节极为精彩，曹操形象立体、丰润。唐宋时期曹操故事的内容情节基本剿袭前一时期，很少有新的内容情节出现；曹操形象运转由“雄”到“奸”的调节。
元明清时期，演义戏曲为曹操故事加多了好多新的情节内容，由前代延续下来的故事情节也发生了好多新变，故事性、纯真性赫然增强；由于儒家念念想主如果程朱理学的巨大影响，曹操的形象发生了巨大变化，“奸雄”致使“奸臣”成为曹操的标签。
第二章收拢东说念主物评判这个曹操故事流变的中枢问题，敷陈曹操故事的流变与东说念主物评判问题。
自魏晋至明清，东说念主物评判的标准阅历了由偏重业绩到偏重说念德的调节，曹操所受的评价也阅历了由“雄”向“奸”的调节。
魏晋南北朝时期，曹操生前及身后受到的评价以褒扬为主，宏才大略的一面得到确定，这与其时东说念主们对“骁雄”不雅念的相接，以及对强有劲的首长适度战乱回答太平的生机、对曹操结伴朔方的业绩的传诵和企慕相关；关联词许劭对曹操“骁雄”“奸雄”的评判，在知东说念主预言的文化惯性下，影响了后世对曹操非此即彼的评价。
唐代的功业不雅念以及唐代与北宋的政权正当性的要求，使得曹操得回了正面的评价，而在宋代史鉴意志、理学兴起以及宋室南迁等要素的影响下，曹操所受到的评价变为诽谤；史鉴对于曹操猜忌脾气的批判，理学对于曹费神地之恶的贬斥，使东说念主们的善良点不再停留于曹操的功业及相关史迹，而是转向其脾气、心地。
理学定于一尊的元明清时期，“奸雄”“奸臣”几成定评，诗文中“曹瞒”“阿瞒”“老瞒”等诽谤性称呼多量使用，抢劫汉室山河、杀害皇子皇后、杀害名士等恶行受到集结批判，毁庙、掘墓、斫破铜雀砚等则是批判曹操的盛名案例；戏曲演义中，潜入曹操的恶性恶行的情节突显了出来，还出现了“骂曹”情节声讨曹操恶行，以及曹操惨败、受罚等情节宣泄对曹操的愤恨，而演义评点与戏曲“角色”演出也抒发出对曹操的批判，同期加深了东说念主们对曹操“奸雄”“奸臣”的印象。
第三章敷陈曹操设备故事与正宗不雅念的问题。
由魏晋到明清，正宗的评判标准由“五德终始”说向“一统”“居正”说调节，三国正宗问题也阅历了帝魏到帝蜀的调节。正宗不雅念从史册经过“讲史”艺术过渡到演义进而影响戏曲，深刻影响了算作曹操故当事人体的设备故事。
魏晋南北朝时期，受曹魏为正宗的不雅念影响，《三国志》等史册确定了曹操的征伐行为、功劳过头军事潜入。宋代运转，经过欧阳修、章望之、朱熹等东说念主对正宗标准问题的念念辩，“重实”转为“论德”，帝魏变为帝蜀；跟着理学影响的扩大，宋元以来出现了多量重修三国史的著述，这些著述简省了曹操的干戈业绩，发掘了“衣带诏”等前史滴水不漏的事件来贬损曹操的设备。
戏曲则简直不搬演官渡之战等对曹操意念念紧要的干戈题材，在设备叙事方面曹操的“功劳”被抢劫，军事才气也“败给”蜀汉集团的骁雄东说念主物；《三国志演义》也渲染衣带诏之事以娇傲曹操之恶、刘备起兵之正，并杰出了“六合有德者居之”的意志，把仁义之主刘备与刁顽霸主曹操相对立，并放大了曹操败北时的麻烦与滑稽。
第四章敷陈曹操爱才与忌才的问题。
君臣遇合是逸想的君臣关系，此不雅念源于春秋战国士阶级的崛起，在皇权专制的时间则成为文人对君贤臣明的好意思好生机。爱才与忌才是曹操与东说念主才故事的两条陈迹，其流变丰富了君臣遇合主题的内涵、加深了古东说念主对君臣关系的念念考。
魏晋南北朝时期，曹操“举贤任能”，臣属“宁为魏公奴”，君臣关系谐和；唐宋时期，曹操爱才虽也得到确定，但士东说念主运转非议荀彧佐曹，以“失身”象征投曹士东说念主；元明清时期，曹操收拢东说念主才的逞其私欲和不择本事得到杰出，徐庶关羽庞统等投曹得到遮掩，曹魏集团的择主遭到丑化，同期士东说念主也有对荀彧的调理，择主问题也得到念念考。
曹操本是猜忌孔融、杨修、崔琰等对统治不利而忌才，这领先算作对君主的鉴戒而出目前史论中；而杨修祢衡扬才故事的流播体现出的文东说念主对高才的崇拜以及对扬才与晦才的矛盾心态，启发了士东说念主对扬才与自晦的念念考；自苏轼论孔融以后，被曹操忌害的才士被赞赏为背抵抗贼的烈士，娇傲出士东说念主标榜东说念主格尊容、但愿终极价值得到确定的心态。
第五章敷陈曹操“多智”故事的流变。
崇智文化滚滚而至，曹操“多智”故事的流变响应了其复杂内涵。“明略最优”是曹操“多智”的历史原型，由于魏晋士东说念主顾惜清谈，这一时期的演义中曹操的“明略”简直很寥落到，“急智”“诈谋”则突显出来。唐宋时期，东说念主们对曹操的军事办法既有确定也有抵赖，生前欺世、身后欺东说念主的“诈”也被挖掘出来。
元明清时期，曹操“多智”的印象仍然存在着，戏曲演义中潜入曹操“诈”的情节增多，演义华夏本潜入曹操正面形象的情节在演义评点的注解下也指向了“诈”，诗文对曹操的“智”与“诈”的多量批评则出现了“以权诈为智”的不雅点；同期戏曲演义中曹操的斗智失败、滑稽逃生情节也丰富起来，与此相关多量诗文挖掘曹操的“奸谋”，使之变成“瞒不外”。这一流变响应出古东说念主既潜入智又节制智、要求仁智结伴的崇智文化的复杂内涵。
第六章敷陈曹操“好色”故事的流变。
女色祸国虽是古东说念主对君主女色问题的基本相识，关联词贤君“好色”往往为东说念主无情，而恶君“好色”往往会备受“真贵”与责备，致使东说念主们会将“好色”主动“归恶”于恶君。
曹操的“好色”与“厚情”史册罕载，本是他个东说念主生计极不显眼的侧面。曹操遗令铜雀妓望陵歌舞、分香卖履之事自晋代便受到文东说念主善良与吟咏，至唐代产生了以宫怨与怀古为两大主题的数目雄壮的铜雀诗，宋代运转，铜雀吟咏中出现了铜雀瓦砚、曹操疑冢、二乔等新元素，娇傲出怀古伤今、批判奸谋、指认好色等不同的情趣和意味。
元明清以来，曹操赎回蔡文姬的善举，在一些东说念主眼中成了曹操称心色欲之举，而稗戏中的宛城之战、赤壁之战则杰出了曹操对张济寡妻、二乔的“好色”欲求，而使故事带有了好色败一火的意蕴。
第七章探讨文学在曹操故事流变中的意念念。
由史册到诗文再到戏曲演义，曹操故事在文体嬗变的视线下完成了文学化历程。由“绝妙好辞”故事不错看出曹操故事文本再生的添头加尾的方式和安妥历史可能性的原则。由曹操疑冢外传不错看出曹操形象和故事如何被先入之见、齐东野语地建构。由狠石景不雅不错看出曹操故事对文化景不雅的附着、建构与再生的复杂经过。
序论
一、选题意念念及筹算鸿沟
二、筹算近况述评
三、筹算念念路与法度
第一章 曹操故事流变概述
第一节 魏晋南北朝时期的曹操故事及文件
一、正史中的曹操故事
二、野史中曹操故事的种种化
三、子部、集部文件中的曹操故事
四、《三国志》裴松之注、《后汉书》对诸书的无所不包
五、小结
第二节 唐宋时期的曹操故事及文件
一、曹操故事的情节内容
二、由“雄”到“奸”
——曹操形象的变化
第三节 元明清时期的曹操故事及文件
一、曹操故事的情节内容
二、“奸雄”“奸臣”
——曹操形象的标签
第二章 骁雄、奸雄
——曹操故事与东说念主物评判主题
第一节 东说念主物评判主题概述
一、东说念主物评判与“盖棺定论”
二、“骁雄”“奸雄”释义
第二节 魏晋南北朝时期的曹操评判
——“雄”
一、许邵评曹操——知东说念主预言与“品评评”
二、魏晋南北朝时期其他东说念主物对曹操的评价
三、曹操故事被申报时泄露出来的评价
四、魏晋南北朝时间的骁雄不雅念与曹操评判
第三节 唐宋时期的曹操评判
——由“雄”向“奸”的过渡
一、功业不雅念与曹操评判
二、王朝更替与曹操评判
三、史鉴意志与曹操评判
四、理学兴起与曹操评判
第四节 元明清时期的曹操评判
——“奸”
一、理学定于一尊
二、诗文中曹操受到的批评
三、戏曲演义中曹操受到的批评
第三章 帝魏、黜魏
——曹操设备故事与正宗不雅念
第一节 正宗不雅念与设备故事概述
一、正宗不雅念概述
二、正宗不雅念与曹操故事的流变
三、曹操故事的主体是设备故事
第二节 帝魏的正宗不雅与魏晋南北朝时期的曹操设备故事
一、魏晋南北朝正宗不雅念与三国史实书写
二、陈寿《三国志》与曹操设备故事
第三节 宋代帝魏帝蜀的论战与宋元以来的重修三国史
一、北宋的帝魏：五德终始说及质疑
二、帝魏到帝蜀：“重实”到“论德”
三、重修三国史与曹操设备叙述
第四节 帝蜀寇魏的正宗不雅与戏曲演义中的曹操设备故事
一、戏曲中的曹操设备故事
二、演义中的曹操设备故事
第四章 爱才、忌才
——曹操与东说念主才的故事与君臣遇合主题
第一节 君臣遇合主题概述
第二节 爱才与择主
——曹操爱才故事的流变与君臣遇合
一、魏晋：“举贤任能”与“宁为魏公奴”
二、唐宋：由确定曹操爱才到非议士东说念主投曹
三、元明清：对曹操爱才的解释与对投曹的区别对待
第三节 忌才、自晦、高扬节义
——曹操忌才故事的流变与君臣遇合
一、政事蹂躏——曹操“性忌”的历史原型
二、猜忌：算作君主的鉴戒
三、扬才与自晦：文东说念主对才的矛盾与念念考
四、高扬节义：为被奸臣忌害的斗士狡辩
第五章 灵敏、奸计
——曹操“多智”故事与崇智文化
第一节 崇智文化概述
一、智的内涵与古东说念主对智的格调
二、智的说念德色调
第二节 “多智”：魏晋南北朝时期的曹操故事与崇智文化
一、“明略最优”
——曹操“多智”的历史原型
二、魏晋南北朝演义中的曹操故事与崇智文化
第三节 由“智”向“诈”的过渡：唐宋时期的曹操故事与崇智文化
一、对曹操智略简直定
二、对曹操智略的抵赖
三、曹操“诈”的突显：生前欺世，身后欺东说念主
第四节 诈与愚：元明清时期的曹操故事与崇智文化
一、曹操的“智”与“诈”：以逞其“奸”
二、斗智失败、瞒不外、愚：元明清时期曹操“多智”的新内涵
第六章 厚情、荒淫
——曹操“好色”故事与君主女色主题
第一节 君主女色主题概述
第二节 曹操“好色”故事的历史原型
第三节 宫怨与怀古
——宋前铜雀妓吟咏的两大主题
一、唐前铜雀妓吟咏
二、唐代铜雀妓吟咏
第四节 好色荒淫
——宋代以来对曹操“好色”品质的指认与批判
一、铜雀故事中的“好色”
二、其它故事中曹操的好色与败一火
第七章 文学何为——曹操故事文学化述论
第一节 文体视线下曹操故事文学化历程
一、史册与曹操故事的流变
二、诗文与曹操故事的流变
三、演义戏曲与曹操故事的流变
第二节 曹操故事文本再生的方式与原则
——以“绝妙好辞”故事为中心
一、曹娥碑的由来及神异累积
二、添头加尾
三、安妥历史的可能性
第三节 先入之见、齐东野语地建构形象与故事
——以曹操疑冢外传为中心
一、由显到隐的曹操陵墓
二、曹操疑冢外传的产生与流传
三、明清以来曹操疑冢外传的新变
第四节 叙事建构与景不雅再造
——以狠石景不雅为中心
一、狠石与石羊巷、三贤亭
二、孙刘谋曹、诸葛谋曹、孙刘问卜
三、精神寄托与景不雅再造
结语
参考文件
万营的国度社科基金后期资助技俩完工排印，向我索序。该书的基础是他的博士学位论文，博士论文在答辩时就曾受到外审大众和答辩委员的高度评价。此次得到技俩资助，又作念了较猛进程的打磨加工。
与往日博士论文的情况比较，书稿又有了较大的润饰和擢升。我忝为其博士导师，原意为该书稿相关情况向读者作念点阐明和教唆。
想作念出沿途佳肴，领先要明确菜系和风采特质。对于学术筹算来说，明确筹算法度就如同烹调礼聘菜系一样急切。万营此书选用的是我本东说念主建议的中国叙事文化学筹算法度，是选用这种法度筹算历史东说念主物故事类型的到手尝试。
100多年以来，大陆的中国古代叙事文学筹算，基本沿用的是来自西方的文体史和作者作品筹算法度。这种范式的优点是惩办了之前明清时期演义戏曲评点的筹算法度衰退和上层转折，代之以系统和深入的范式。同期也已毕了中国古代叙事文学筹算与外洋学界的接轨。
但跟着筹算深入，它也缓缓泄露出与中国叙事文学急切存在形态——故事类型之间难受适费用的问题。因为一般故事类型均有多种文体和多件作品组成，单一的文体史和作者作品筹算将会使故事类型的多重文体和作品组合全体性受到割裂，从而难以完成故事类型的全面系统筹算。
中国叙事文化学筹算的核情绪念就是用全地方的故事类型筹算来弥补和取代以往单一的文体史和作者作品筹算的不及和转折。这少许，万营书稿序论部分依然有比较详备的阐明敷陈，不再赘述。
故事类型不但要有相应的组成条目，况兼自己也有题材类别离别。
从故事类型的组成条目来说，一个有筹算价值的故事类型大致应该具备三个方面的条目：
一为故事流传的时刻跨度，一般不少于两个朝代；二为参与故事传播的文体模样，一般由一两个以演义戏曲为主，以其他文体为辅，多种文体覆盖为宜；三为故事的文化蕴含类型一般也不少于两个。
从故事类型的题材类别来看，我在《先唐叙事文学故当事人题类型索引》中，将叙事文学故事类型分为全国、神怪、东说念主物、器物、动物、综合六类。但三十多年来咱们这个团队的筹算试验发现，常见常用的故事类型在这六类中的覆盖面有限。
咱们在试验中把比较常见的故事类型大致梳理为四个方面：一为神话故事系列（如嫦娥、大禹、西王母），二为君王故事系列（如汉高祖、汉武帝、唐明皇），三为历史东说念主物系列（如姜子牙、苏轼、济公），四为外传故事系列（如钟馗、哪吒）。
从以上选题布景来看，万营这部书稿礼聘曹操这个故事类型，既王人备安妥选题基本法例，同期又有特出大的挑战性。其挑战性主要因为曹操这个东说念主物自己的复杂性和影响力，形成其故事流变的种种和复杂，因而导致来自两个方面的巨大挑战性，一是文件材料的丰厚，二是文化蕴含的深厚复杂。
故事类型文件材料丰厚是叙事文化学筹算的一大亮点。以往与故事类型筹算相似的筹算主要有两种，一是前辈学者作念过的演义戏曲故事同源关系筹算，二是通常模仿西方主题学法度所作念中国文学预料主题筹算。
前者因为筹算视线主要集结在演义戏曲两种文体中，故而对其他载体材料往往有所忽略，后者因为由若干故事类型组合而成，文件材料难以穷尽。
与前者比较，故事类型筹算将归并题材演义戏曲同源关系的文件材料作念出无穷延展，建议“涸泽而渔”“杜渐防微”的理念。这天然给故事类型的文件征集职责举高了门槛，擢升了难度，但同期也为故事类型筹算的文件挖掘和材料更新提供了广大的平台和机遇。
与后者比较，故事类型算作预料主题的下一级头绪，将预料主题的无穷延展松开到个案故事，因而有条目有可能已毕一个个案故事类型在文件材料方面的最大占有。万营这部书稿就充分试验了叙事文化学故事类型筹算的理念，在文件材料方面下足了功夫。
该书在前东说念主基础上又挖掘出不少对于曹操故事的新材料。其具体潜入是，在文件材料方面并不局限于叙事文学鸿沟，而是从史学、文学、艺术等不同鸿沟，多方发力，共聚集1600余种（篇）文件，将整理成文件汇编另行出书。
在利用方面，买通精英文学与俗文学的壁垒，致力于作念到史传、诗文与稗戏等种种材料彼此佐证。用坚实充赡的文件材料，不仅很好试验了叙事文化学的理念计策，况兼也为我方书稿奠定夯实了坚实的文件基础。
叙事文化学称号的得来，是因为咱们把叙事文学的故事类型算作文化学筹算的一种对象来进行剖解筹算。一个故事在流传演变经过中势必要受到社会文化的制约影响。因此一个个案故事的文化内涵是咱们考量该故事类型的筹算价值急切参照要素。
曹操故事恰是这么一种文化内容深厚的个案故事。万营这部书稿从奸与雄，正宗与逆篡，灵敏与奸计，爱才与忌才，厚情与荒淫五个方面来梳理和分析评论曹操故事演变经过中的文化蕴含动态嬗变陈迹。
这五个方面不仅全面笼统了曹操故事的多角度文化蕴含，况兼也在各个文化蕴含侧面的挖掘分析方面达到一定深度。
以东说念主物评判主题这个曹操故事的根人道问题为首，以其他故当事人题为辅，既补充曹操评判问题又探讨不同主题自身的内涵与意蕴；不仅重新梳理了曹操评价、正宗不雅念等以往经常说起的话题，而以广大的材料进行充分论证，况兼挖掘出曹操故事中的君臣遇合、崇智文化乃至君主女色等以往为东说念主所无情的文化主题，既面庞一新又令东说念主信服，裕如创见。较为全面地展示出曹操故事流变的不同侧面与丰富意蕴，以及不同期代不同主题文化对曹操的重塑。
值得一提的还有该书稿中对于曹操故事文学化敷陈一章。这一章与第二至第六章是并排关系。如果说二至六章的文化分析是告诉读者在文化蕴含方面“是什么”（what）话，那么所谓“文学化敷陈”则是要阐明那些“是什么”是通过什么本事方式完成述说的(how)。
具体来说就是要追究描摹分析，跟着种种文体体式的生成和演变，它们在传达描摹不同期期故事类型文化内涵时演出了如何的角色，阐扬了如何的作用。这么也就能使故事类型的文化分析已毕了“是什么”和“如何是”两条腿王人步走的时势。
“文学化分析”这个角度天然是我本东说念主建议并要求门生在筹算试验中加以贯彻的，但由于这方面波及种种文体演变专科常识比较系统和深入，在选用叙事文化学故事类型筹算的学位论文和筹算技俩中，有的力度不够，也有的干脆遁入忽略了。
万营此书大概知难而进，不但将其专列一章，况兼各个部分都能集结曹操故事文化内涵的五个方面，致力于去还原文学载体对于解说文化内涵的功能作用。是故事类型的文学化分析比较亲利和深入的一篇，为叙事文化学故事类型筹算的文学化分析也聚积提供了有利的训戒。
万营在川大硕士毕业后于2014年考入南开，在学期间品学兼优，不但发表了若干学术论文，况兼博士学位论文写稿也额外认真。但他仍然修业不啻，博士毕业之后又拜在盛名学者黄仕忠先生门下，以博士后身份不绝深造。这部书稿不错算作他这些年白首穷经，金石可镂，坚捏修业的果实和见证。
天然，学无至极，在改日的学术说念路上，万营还应该有好多需要加强，需要擢升的空间和需要不绝挖掘的后劲。我敬佩他会不绝以金石可镂的格调来克服贫瘠，摈斥问题，百丈竿头更进一步。但从目下这部书稿来看，它简直不错视为一位后生学者步入学术殿堂比较令东说念主称心的一份投名状。
如果说这部书稿是他在学术筹算说念路上的开门红，好似一株“尖尖小荷”的话，那么有意义敬佩，迎接他的应该还会有“映日荷花别样红”的好意思好未来。我于此托付厚望焉！
“斯东说念主已逝，任由后东说念主评说”，这约莫是对历史东说念主物最大的不公，因为他们因形骸的搁置而无法反驳后东说念主的评说、标明我方的本心。
关联词历史就是在东说念主们继续的评说中流传着，历史东说念主物得以名扬千古或者遗臭千秋，靠得亦然后东说念主的评说，因此后东说念主的评说之于历史东说念主物，就有点“成也萧何败萧何”了。此后东说念主的评说之于曹操，其功其过更有代表性，赫然也愈加复杂。
历史上的曹操，本是一个复杂而又传奇的东说念主物。曹操出身不正，莫得若干政事成本，却一步步走上了权力的巅峰。在崇拜门阀品级的东汉末年，曹操的出身为东说念主所不齿：他的父亲曹嵩是太监曹腾的养子，因而曹操不但莫得显著的门阀家眷为靠山，况兼因为东汉末年太监极坏的名声，被视为“赘阉遗丑”[1]。
关联词在东汉末年的战乱割据中，曹操凭借着优秀的军事才气和精好意思的政事办法，不但站稳了脚跟，况兼缓缓淹没了各地的军阀势力，基本结伴了朔方，设立了魏国，为其子曹丕称帝奠定了淳朴的基础。不得不说，曹操如实是一代雄主，一个名副其实的政事家。
曹操年少本是绝不在乎的游浪子弟，却在冲坚毁锐中设立了丰烈伟绩。曹操年少热衷于飞鹰走马的游乐，为了苟且玩乐，佯装中风诈欺叔父、愚弄父亲。
关联词在设立起我方的武装以后，曹操终年领兵，亲历战阵，屡次凭借巩固的研究才气扭转战局，屡次凭借出东说念主猜测的办法取得告捷，最终淹没了袁术、吕布、袁绍的势力，兼并了刘表、张鲁的地皮，打跑了马超，结果了乌丸，不愧为一个军事奇才。
算作军事将领，曹操写稿了十余万言的兵书，而他的《孙子兵法注》是流传于今的《孙子》十一家注中最早的一家。因此不错说，曹操既是一个优秀的军事将领，更是一个非凡的军事家。
关联词政事家、军事家的光环并莫得笼罩曹操闲居东说念主的一面。在内助眼前，他是一个厚情的丈夫，临终还对发妻刺心刻骨；在子女眼前，他是一个谦和的父亲，对待养子都视如己出；在文东说念主眼前，他是一个多材多艺的文学行家，写诗、作文、棋战、书道都有涉猎，卓然受室；在闲居东说念主眼前，他是一个喜好享乐的凡东说念主，喜好伎乐、倡优，垂危之际还留念着铜雀妓。
纵不雅曹操的一世，他绝不是一个单一的、一成不变的东说念主，矛盾的行为加剧了曹操的复杂，比如前期他坚决地拥护皇室，以满腔热血插足到诛讨董卓的伟业中，后期却有着蹂躏皇后、贵妃、皇子乃至逼凌天子的行为；一面为公为王，设立魏国社稷，一面又坚决不废帝自强；一濒临东说念主才抱有极大的热忱，不计出身、不计德行、不计罪愆、不计抱怨地启用东说念主才，麾下麇集了大都的贤能之东说念主，很猛进程上已毕了任东说念主唯才，一面又有着蹂躏贤士之举，荀彧、崔琰、娄圭、毛玠等谋臣，以及孔融、祢衡、杨修等文人，都曾遇到他的蹂躏。
东汉末年的政事风景，也栽培了他的复杂。曹操曾一心讨董，却见解了诸侯们的各藏私心、畏葸不前；诸侯混战各为其利，致使好多东说念主谋图称帝，曹操则靠着凑趣儿献帝的政当事人动权，征讨诸侯、扫平朔方，正如他所说，“设使国度无有孤，不知当有几东说念主称帝，几东说念主称王？”[2]恰是在诸侯混战中，曹操一步时局壮大起来，终于走上了权力的巅峰，也终于变得复杂、多变、猜忌。
而评说曹操的“后东说念主”，情况亦然极为复杂。
上至王公大人，下至闲居匹夫，不同的阶级参与了对曹操的评说；由魏晋到明清，不同期代的东说念主参与了对曹操的评说；岂论是魏晋风采，如故理学心地，不同的念念想风潮参与了对曹操的评说；岂论是政权禅让，如故自暴自弃，不同的政事生态参与了对曹操的评说；岂论是士族门阀，如故文臣集团，不同的政事权力架构，参与了对曹操的评说。这些复杂的情况在本论文中有些依然提到，有些则有待进一步的挖掘。
莎士比亚曾说，“一千个不雅众眼中有一千个哈姆雷特”；鲁迅先生曾说，对于《红楼梦》来说“经学家看见《易》，说念学家看见淫，才子看见缱绻，翻新家看见排满，坏话家看见宫闱秘事……”[3]
两位前贤强调的是读者的参与使得作品呈现出多元的、绽放的好意思，这本色上意味着不同的读者礼聘了归并个作品的不同的侧面。
对于一个形象嬗变极大的东说念主物，一个流传久远的故事，其流变的经过本色上亦然如斯，也阅历了一个被礼聘的经过，主捏礼聘职责的是历史上繁密的驰名的或不驰名的民间艺东说念主、各个头绪的作者，他们不错从不同的角度，礼聘东说念主物的不同侧面，礼聘故事所要抒发的内容与念念想，从而雠校出新的东说念主物形象特征，发展出新的故事变体。
曹操故事的流变等于如斯。曹操是一个个性丰富、鲜嫩有肉的私有的历史东说念主物，有着丰富的脾气与种种的阅历，这些个东说念主的情况是曹操故事的原始材料，关联词这些材料经过史官、诗东说念主、作者、民间艺东说念主一层层的筛选、拣择，天然也包括对某些角度的丰富和发展，使得曹操故事继续熟谙起来。
亦然这一礼聘的经过，使得曹操故事的丰富的情节内容，集结地向“雄”与“奸”两个地方杰出，使得曹操多层面的立体的形象，缓缓向偏于类型化的“骁雄”“奸雄”的形象过渡。
这一“被礼聘”而形成的故事流变的经过，既是一个具体的历史的经过，特定的时间、阶级、风景、念念潮等种种要素都影响了故事的流变，比如晋、唐、宋的开国与对曹魏的认可，魏晋士东说念主的张扬个性才思与曹操较智故事，君王与文东说念主的不同的史鉴意志与对曹操的评价，宋室南渡与东说念主们以曹操喻敌，理学的定于一尊与曹操的饱受责骂等等，应该说曹操故事的每一次流变、每一次文化意蕴的新变，都有或明或暗的历史原因和布景。
这一“被礼聘”而形成的故事流变的经过，又是一个“集体意外志”的经过，是一个中国传统文化主动礼聘故事流变的经过，其中儒家文化又起到了要道性的作用。
在本书所论及的东说念主物评判、正宗不雅念、君臣遇合、崇智文化、君主女色等曹操故事流变的文化主题中，儒家文化均阐扬了巨大的影响，比如东说念主物评判中说念德性要素的增强，正宗不雅念跟着儒学复兴、理学兴起而发生的调节，君臣遇合主题中“失身”“节义”的杰出，崇智文化中仁对于智的影响与制约，君主女色主题中好色败一火的意蕴的杰出，都娇傲出儒家文化的强盛影响力。
算作曹操故事的载体，不同文学文学、文艺体式的参与，也对故事流变阐扬了不同的作用。史传的记载为故事流变提供了较为原始的材料，诗歌、散文的咏叹、谈论及用典，以及戏曲、演义对故事的糜掷敷演，基本都是在史传的基础上进行的，即使有所新变的情节内容，大多数也所以史册所载为依据，或者证据史册的片言一字而敷演，或者部分恪守了史册所载的故事结构或者结局。
史传的正宗不雅念则成为一定时间的曹操故事流变的导向，如受朱熹《通鉴摘要》的帝蜀黜魏的正宗不雅念影响，宋元以来曹操大体上老是算作奸雄的形象出现。
史册的叙事方式也影响了演义对故事的申报，尤其是《资治通鉴》《通鉴摘要》以时刻、事件为中心的叙事结构方式，为讲史演义提供了模仿。
诗歌与散文天然在叙事性方面偏弱，但好多故事靠诗文得以保存下来，如曹操分香卖履的遗令、曹操疑冢等；更急切的是，诗文的吟咏以横暴的主不雅抒怀味或者尖锐的谈论批判性，为故事意念念的产生与流变提供了环境，也为解读戏曲演义中的故事情节提供了“互文性”的撑捏。
比如曹操形象由雄到奸的调节，并不是由故事情节内容的调节已毕的，而是由北宋苏轼等文东说念主以诗歌的吟咏、论说文的辩驳等体式发起，司理学家的参与，形成了一个抵赖曹操、批判曹操的环境，在这种语意环境中，曹操的好多管事也被赋予了刁顽的意念念，好多新故事也被假造出来。
戏曲演义的参与使得曹操故事在流变中缓缓熟谙起来，这种熟谙主要表目前文学性方面：情节的逻辑性愈加澄莹，叙事的节律张弛有度，东说念主物的塑造纯真鲜嫩，厚谊的倾向评述分明。
《三国志演义》中曹操故事并莫得全部包含《三国志》等史册中的曹操故事的情节内容，其它演义戏曲作品更不具多情节内容方面的集大成意念念，这意味着在情节内容的极大丰富方面，演义戏曲中的曹操故事其实并莫得算作熟谙形态应有的上风。
可是，《三国志演义》对史册中曹操故事的情节内容的拣择，带有明确的意志和倾向，这种意志和倾向带有说念德的、审好意思的要素在内，因而赫然体现出文学属性来；而经过拣择以后的情节内容，在演义中经过了作者的创造性加工，组成了一个个精彩的、焦虑的故事，这些故事牢牢地围绕着演义所设定的六合三分的大势，展示曹魏一方的崛起，塑造出身动丰润的、又奸又雄的曹操典型。不错说，《三国志演义》塑造的曹操形象是恒久的艺术典型。
在所有这个词这个词曹操故事的流变中，曹操是故事的中枢——天然并不一定是某个具体故事的中枢，故事的流变很猛进程上围绕着曹操所受到的毁誉而流变，流变的故事情节又组成了对曹操的新的评判。
这个曹操既不是历史上的曹操，也不是隧说念的文学形象的曹操，而是一个文化形象、文化象征的曹操。算作文化形象与象征，曹操并不是一个静态的、一成不变的存在，而是跟着时刻的流变而流变，跟着曹操故事的每一次申报、曹操在东说念主们口中的每一次评述，继续被赋予新的意蕴和内涵。
从魏晋到明清，曹操故事、曹操形象大体阅历了由“雄”到“奸”的调节，这些内容本文依然进行了追究的敷陈。
而从民国到21世纪的今天，乃至到不成先见的改日，曹操故事、曹操形象还会产生什么样的流变，东说念主们会需要什么样的曹操、制造什么样的曹操，这一中国社会文化中真谛的话题，只可留待后东说念主来评说。
李万营，男，1986年生，山东莱芜东说念主。文学博士。现为安徽师范大学文学院副陶冶。主要从事中国古代叙事文学与文化的筹算。在《文件》《戏曲筹算》《明清演义筹算》等刊物上发表文章10余篇。
注释：
[1] [三国]陈琳：《为袁绍檄豫州》，俞绍初辑校《建安七子集》，中华书局，1989年，第55页。
[2] [三国]曹操：《让县自明本志令》，《曹操集》，中华书局，2012年，第41页。
[3] 鲁迅：《〈绛洞花主〉小序》，《中国演义史略》附录，中华书局，2010年，第251页。
